張英家訓——治家之道 謹肅為要（歷史名會議室出租人的家訓）
作者：鄭清坡（河北講座場地年夜學歷史學院傳授）
來源：《國民日報》海內版
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月二十一日丁丑
舞蹈教室 耶穌2016年8月23日
清代中興交流名臣曾國藩在教導子孫時，極其推重張英的《聰訓齋語》家訓，并將其與圣祖康熙天子的《庭訓格言》相提并論，稱其“教家者極精”“句句皆吾肺腑所欲言”。足見張英家訓的價值，及其廣泛而深遠的影響。
張英（1637－1708），安徽桐城人，康熙六年進瑜伽教室士，曾官拜文華殿年夜學士兼禮部尚書，為康熙朝政壇上之風云人物。他還有一個赫赫有名，后來位極人臣的兒子叫張廷玉，張家可謂權傾朝野。康共享會議室熙曾評價張英“老成恪慎，始終不渝，有古年夜臣風”。
張英雖位高權重，卻始終以“恪慎（恭順謹慎）”處事。某日，張英穿朝服出門，卻不知當天是一個忌共享空間辰。此家教時，巷口有一人說到瑜伽場地：明天是忌日。他聽到后匆忙回家將朝服換失落，對這個提示的生疏人心存感舞蹈教室念。即使是在他暮年退居鄉里時，也處處以居家白叟教學場地舞蹈場地與鄉平易近來往，即便出行路遇擔柴人也會主動讓路。張英能做到共享會議室這般謙讓，與其為人處事一貫謙虛謹慎密不成分。他以此為家訓教導家人，在寫給子孫的《聰訓齋語》講到“治家之道交流，謹肅（謹慎恭肅）為要”。他告誡子孫說，你們既然都享用了衣食充裕無憂的福澤，就更應該做到敦樸謙謹、慎言講座場地守禮。這即是張英富有遠見的處所。他深知“一家講座場地溫飽，千家怨忿交流”，位高權教學重之家更不難遭到各種責備、吃醋、怨尤、毀謗、譏刺等攻擊，“有榮則必有辱，有得則必有掉，有進則必有退，有親則必有疏。”
若何做到謙虛謹慎？張英以古語“終身讓路，不掉尺寸”的事理教誨子孫，也就是平生理解謙讓的人，最后并不會有什么損掉。想要做到“忍讓之道”，先須從大事做起，且與人訂交“一言一事皆須無益于人”。他告誡子孫，一個人只需一言一行都想著無益于人，而不是有損于人，人們就會看之如鸞鳳，視之如珍貴的人參茯苓；必定會為六合所會議室出租護佑，鬼神所折服，而享有更多的福氣了。是以，只需能一向堅持謙和謹飭的作風，人們天然會誠服，本身的名聲也會逐漸響亮。
張英在《聰訓齋語》家訓中再三強調謙讓無益無損的事理，并直斥眾人所認為的對人謙讓就會受人欺負的言行是非常荒謬的。在他看來，私密空間自古只聽說忍與讓能夠打消無窮的災晦，卻沒有聽聞忍與讓會反招禍患。他深明“吃虧是福家教”的辯證哲學，“每思全國事，受得小氣，則不至于受年夜氣；吃得小虧，則不至于吃年夜虧。”凡事最不成想著占廉價，一個人把廉價全占了，則人們的仇恨也就集中于他身上；待把廉價丟失落，人們的仇恨也就隨之消弭；“終身掉廉價，乃終身得廉價也”“常持此心，深明此理，天然心平氣和”。
張英的這些家訓在后世子孫中產生了積極的影響舞蹈教室，其子張廷玉便在給兒孫的家訓中自述對《聰訓齋語》家訓“終身瑜伽場地誦之”，并在為官處事中進一個步驟發揚了謙虛謹慎的作風。
雍正十一年，張廷玉的長子張若靄參加科舉考試，舉行廷試后，考卷進呈雍正天子，被欽點為一甲探花。待拆卷后，雍正才知他是張廷玉之子，遂遣瑜伽場地內侍傳諭張廷玉瑜伽教室，告訴其子得中探花。張廷玉隨即覲見天子，表現他家“世受皇恩，無所不極”，對其子取中探花堅辭不受，并請將此功名讓于全國冷士。雍正深感其義，遂將張若靄改為二甲一名，并宣諭對張家父子教學年夜加贊賞，以表揚其“謙謹之誠”。上諭中對張英子孫三代充滿贊譽之辭，稱張英為官數十年，清忠和厚，始終不交流渝；對張廷玉則以上古虞舜時期的名臣皋陶、夔相期許；并贊許張若靄秉承家教，能有這樣的成績不僅是舞蹈場地張家的喪事，也是國家的喪事。這顯然對張家謙虛謹慎的家風給予了極高的評價。
張英家族深受康雍乾三位天子的青睞，素有“父子雙宰相”“三世得謚”“六代翰林”等贊譽，這與張英“治家教學場地之道，謹肅為要”的家訓不無關系。后人曾謂“張氏當隆盛時，其後輩無教學不謹敕謙約，可為年夜臣家法”。曾國藩亦將張英的家訓寄予侄子曾紀渠，并贊許侄子“恭順謙和，私密空間德性年夜進”。這也算是張氏家風的深遠影響。
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